
公元前三千多年前,商朝末代帝王纣王得知西岐的姬昌(周文王)可能有异心后,立即指派人手将其带到都城朝歌(今河南淇县)。姬昌一家顿时陷入了混乱——究竟发生了什么事?该如何应对? 姬昌的儿子们经过讨论后认为:眼下没有别的选择,必须立即赶往殷都,面见纣王,弄清事情真相,并请求他宽恕父亲。 于是,姬昌的长子伯邑考和次子姬发等人迅速启程。他们昼夜兼程信捷策路,几乎没有休息,最终赶到殷都,见到了帝辛。在纣王面前,他们诚恳地表达了心愿,请求饶恕父亲。 虽然纣王心中对姬昌心存怀疑,但没有确凿证据。经过一番思考后,纣王决定考验姬昌和他的儿子们。如果他们通过考验,就可以释放他们;如果不行,谁也别想再活着离开。 接着,纣王对姬昌说道:你的长子伯邑考身体强壮,品貌端正,足以作为祭品献给神灵。如果神灵接受,他就能获得自由。 伯邑考被烹制成肉酱,作为祭品呈献给神灵。神灵愉快地接纳了这份献祭,姬昌和纣王的朝臣也得以分享这份祭品。痛苦中,姬昌忍着悲伤,吃下了自己儿子的肉。
这种令人震惊的事,若仅从耳闻来看,往往被认为是荒唐的野史故事。然而,随着今天殷墟遗址不断的考古发掘,越来越多的甲骨文证据表明,这一历史事实确实存在——它是商朝时期统治者常见的做法。 商纣王时期,伯邑考的悲剧并非个例。许多商朝统治下的诸侯国首领,如鬼侯、鄂侯等,也曾被做成肉干,献给神灵或被人食用。 这些血腥的行为不仅仅发生在纣王时期。自从河南安阳的殷墟遗址被发现以来,考古人员陆续发掘出大量非正常死亡的骸骨。通过与甲骨文的对比,这些骸骨证明,许多人是作为祭品死于商朝的常规祭祀活动中。 在一处宫殿遗址附近,发现了一百多个坑,其中埋葬了近六百具尸骨。这些尸体的头颅和躯干分开埋葬,显示出他们可能是在被杀害后,用来作为祭祀的牺牲品。 在这座宫殿的奠基仪式上,一些不幸的人被荣幸地作为祭品献给神灵。大殿的柱子下面,每一根都压着一具尸骨;大门下的基础下,竟然有十五具祭品尸体。 商朝迁都安阳小屯后,王室为自己设立了专门的陵墓区和祭祀场所。在一处祭祀场所中,考古学家发现了九百多个掩埋着尸骨的坑,经过挖掘,三千多具尸骨被重新发现。 其中一些坑里,仅有骸骨头颅;另一些坑里,遗骸只剩下躯干骨;还有些尸体看上去似乎是被活埋后的祭品。 在商王的陵墓区周围的其他地区,也发现了用活人祭祀神灵、祖先的遗址。在其中一处坑中,埋葬了七十多具尸骨,这些尸体大多数是二十岁以下的年轻男子。 考古研究表明,商朝统治下的文明影响范围极广,包括河南省偃师、郑州等地,甚至江苏铜山等地方,都曾出现过以人为祭的遗迹。 商朝统治者举行祭祀的方式多种多样,其中一种称为卯祭。通过研究甲骨文中卯字的字形,可以了解到,这种祭祀方式通常将人或牲畜分成两部分,清除内脏后,挂起风干,制作成祭品。 此外,还会将人的头颅、内脏、血液及部分肢体作为祭品。为了保存祭品,这些人或牲畜通常会被蒸煮、烧烤或风干,类似于我们平时烹调食物的方式。 商朝历史上究竟经历了多少次类似的以人为祭的残忍祭祀活动,已经难以考证。但这些人祭遗址的发现,表明这种做法曾是商朝时期普遍存在的文明行为。 然而,这并非单纯某一位暴虐无道的统治者一时兴起的结果,而是中华文明历史中的一段劫难,是真实的、长时间存在的现象。
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